Tu Tiempo.Net,en San Juan de los Morros

sábado, 30 de noviembre de 2013

¿Está llegando a su fin el estilo de vida nómade?

Tibet.net
22 de noviembre de 2013
DHARAMSALA: Alrededor de 40 turistas y tibetanos locales asistieron a la charla de Gabriel Lafitte en el Museo del Tíbet en Mcleod Ganj el 19 de noviembre. La charla “¿Está Llegando a su Fin el Estilo de Vida Nómade?” fue organizada por el Museo del Tíbet, dependiente del Departamento de Información y Relaciones Internacionales.
Los nómades tibetanos han vivido en la meseta tibetana en su tradicional estilo de vida durante los pasados 9000 años. Por siglos, los nómades y los pastores tibetanos han mantenido con éxito un estilo de vida sustentable y versátil, trasladándose en las cuatro estaciones en busca de pasturas. Las praderas de la meseta tibetana representan uno de las últimas regiones agrícolas y de pastoreo que quedan en el mundo. La movilidad de los nómades tibetanos y el uso sustentable de la tierra han hecho al paisaje tibetano humanamente habitable por muchos siglos.
Lafitte dijo que “para mí, los nómades tibetanos son la base de toda la civilización tibetana. Incluso Su Eminencia el Karmapa también nació en una familia de nómades en las remotas tierras altas de la meseta tibetana”, dijo.
Los nómades tibetanos
Los nómades tibetanos
Él también mencionó que el gran logro histórico de los nómades tibetanos puede ser comparado con el de los pastores nómades de otros países del mundo, todos tienden a compartir algunas características comunes tales como que todos viven en tierra firme, en áreas no suficientemente húmedas para una agricultura sustentable y áreas donde el clima es extremadamente impredecible. Los nómades son especialistas en vivir en la incertidumbre y lo imprevisible. Además para los estándares actuales, el uso extensivo de la tierra que caracteriza el logro de los nómades tibetanos sería considerado como una simple pérdida de tiempo.
Él también presentó algunas artes contemporáneas que describen el estilo de vida nómade, y que capturan su amor por las praderas, y la influencia de la versión china de la modernidad sobre los tibetanos nómades, incluyendo el arte tibetano nómade de la muy famosa artista tibetana Dadon, que expresa  su amor por las praderas.
Para sumergirse en la vida cotidiana de los tibetanos nómades, Gabriel sugirió que el documental “Pastura de Verano” es de real ayuda en la comprensión del estilo de vida de los nómades, el que está bajo amenaza.
 “En el nombre de la modernización, las autoridades chinas impusieron la política de la migración forzada de nómades y los reubicaron en nuevos asentamientos de concreto, considerando esto como el primer paso a la modernidad. En realidad muy pocos de los prometidos servicios se materializaron. Ellos están privados de todas las necesidades básicas, capacitación profesional, educación para sus hijos, empleo, lo que los lleva a una vida de dependencia. Las personas no tienen básicamente nada que hacer. Sus habilidades tradicionales han desaparecido. Ellos pasan su tiempo jugando al billar y apostando”.
Mientras China persevera ahora en la modernización de los nómades, se insiste en introducirlos en la línea recta. Ellos los empujan hacia un tipo de movilidad contemporánea mientras el tipo tradicional de movilidad se cancela. Los nómades son forzados a trasladarse a campos de reasentamiento considerados como el primer paso de la modernización, insistiéndose en la importancia de la línea recta.
China ha definido la vida de los nómades como solo un poco mejor que la de los animales. Desde el punto de vista chino, la distinción crucial entre civilizado y bárbaro es que la persona civilizada encierra a sus animales en un establo y les brinda alimento, en tanto que la incivilizada deja que sus animales encuentren su propia comida y sigue a sus animales. Muchos se cuelgan de esta definición de barbarie.
Lafitte se encuentra a menudo con expertos, profesores y científicos chinos, quienes nunca han estado en el Tíbet y ellos confían en la interpretación de la información generada por satélites que les permiten dominar las praderas.
Por un lado, el Tíbet está perdiendo su autosuficiencia en comida mientras la tierra ha sido despoblada y los mineros se están trasladando a las áreas despobladas. Mientras tanto el Tíbet es la mayor fuente de producción de carne. Con el gran flujo de chinos inmigrantes, el crecimiento de las ciudades chinas y de las ciudades del Tíbet, los animales son alimentados por granos y se importan semillas de soja americanas, para que ellos ganen su máximo peso. Los nómades son simplemente un excedente de la modernidad que ya no es más necesario. La existencia de los nómades se considera ahora algo vergonzoso.
La pregunta de si el estilo de vida nómade está llegando a su fin en el Tíbet, es de gran preocupación. “Es el momento preciso para salvar la base misma de la civilización tibetana que está bajo amenaza”, concluyó.
Gabriel Lafitte ha trabajado con los tibetanos desde 1977, más recientemente como capacitador para el Instituto de Política del Tíbet y la Oficina de Medioambiente de la Administración Central Tibetana. Luego de estar con nómades en el Tíbet, descubrió un modo de vida hábil que utiliza las vastas praderas del  Tíbet en modo productivo y sostenible. Gabriel está ahora trabajando en un libro y un sitio web que explorará exhaustivamente las vidas de los nómades a los que ahora se les requiere abandonar sus tierras y rebaños, y viven totalmente dependientes del Estado, en nuevos asentamientos de concreto. Gabriel vive en Australia pero es un visitante frecuente de Dharamsala. Él es también autor de: Spoiling Tibet: China and Resource Nationalism on the Roof of the World, (Arruinando al Tíbet: China y el Recurso del Nacionalismo en el Techo del Mundo) de la editorial Zed Books, lanzado recientemente en Dharamsala.
Él cree firmemente que la despoblación del Tíbet es la mejor palabra para definir un proceso que ha sido instituido por el Estado chino después de seis décadas de experimentación con la ingeniería social de la modernidad de las praderas, lo que según Lafitte ha resultado en general en mayor empobrecimiento de los nómades, transformándolos en marginales, así como la cultura tibetana se ha vuelto cada vez más marginal también.-

miércoles, 27 de noviembre de 2013

Arístides Rojas (Morros de San Juan)




Tomado de diversidad biologica
Jesus Manzanilla
 
Nombre del área
Arístides Rojas (Morros de San Juan)
Descripción general
El Monumento Natural Arístides Rojas, conocido tradicionalmente como los Morros de San Juan, está ubicado en los Llanos centrales de Venezuela, al sur del estado Guárico, municipio San Juan de Los Morros. Los morros constituyen una serie de formaciones geológicas de origen caliza arrecifal y poseen su mayor extensión en los Llanos bajos. Posee un clima estacional con seis meses de sequía y seis meses de lluvia. Su paisaje es de llanura abierta, pudiendo observarse comunidades de morichales y bosques de galería. Su flora es particularmente diversa en gramíneas y ciperáceas. Presenta también una rica avifauna. Las comunidades de la zona poseen como principal actividad económica la agricultura y ganadería, típica de esta región.
Creación
Creado el 11 de noviembre de 1949 según Decreto Nº 318, publicado en Gaceta Oficial Nº 23.073 del 14 de noviembre de 1949.
Objetivo de creación
Proteger los cerros conocidos con el nombre de Morros de San Juan, por tratarse de una formación geológica de rara configuración, que alberga un paisaje de singular belleza natural que ha despertado el interés de científicos, turistas y amantes de la naturaleza.
Ubicación
Guárico
  
Superficie (ha)
2755
Altitud
500 – 1060
Ecosistemas
En el área se encuentran ecosistemas típicos de los Llanos con vegetación de sabana. También se observan bosques semideciduos, morichales y bosques de galerías. La vegetación está constituida principalmente por matorrales, sabanas arbustivas y herbazales. En las faldas de la montaña de los morros se observa una vegetación de sabana, constituida principalmente por especies del género Trachypogon. En el piedemonte y siguiendo las líneas de drenaje se observan restos de bosques deciduos montanos.
Geología y geomorfología
Los morros constituyen colinas que se elevan en forma de sierra dentada y se encuentran dominados por dos picos agudos. El paisaje es de llanura abierta, con relieve bajo y uniforme.
Clima
Lluvioso cálido de sabana. Las temperaturas oscilan entre los 28 y los 30ºC con una media anual de 29º C. La precipitación anual varía entre los 630 y los 800 mm.
Hidrografía
Los principales ríos que se encuentran son: Guariquito, San Jóse, Mocapra, San Bartolo, Faldiquera y el Aguaro, todos ellos pertenecientes a la cuenca del río Orinoco.
Especies representativas
Entre los mamíferos es común observar nutria gigante (Pteronura brasilensis), todos actualmente en peligro de extinción. Destaca la presencia de morichales (Mauritia flexuosa), congrio (Sweetia niten), saladillo (Caraipa savanarum) y Sporobolus virginicus . Las sabanas están constituidas principalmente por especies del género Trachypogon, asociada con especies de los géneros Axonopus y Paspalum.
Asentamientos humanos
Dentro del monumento se encuentran las comunidades de La Bazola, Pedro Zaraza y 12 de octubre, las cuales se establecieron posteriores a la declaratoria del área. Como poblaciones más cercanas se encuentran: San Juan de los Morros, Villa de Cura y Cagua.
Organismo de adscripción
Instituto Nacional de Parques.
Bibliografia
  • Camacho, C., Flores A. y L. Contreras. 2010. Evaluación del Sistema de Parques Nacionales y Monumentos Naturales de Venezuela. Fase II Informe Final. Asociación Civil Hojarasca. Convenio Cooperación Técnica CTV 0906.
  • INPARQUES. 1982. Guía de los Parques Nacionales y Monumentos Naturales de Venezuela. Ediciones Fundación de Educación Ambiental. Caracas, Venezuela. 144 pp.
  • República de Venezuela. 1949. Decreto de Creación del Monumento Natural Arístides Rojas. Decreto Nº 318. Gaceta Oficial Nº 23.073 de fecha 14 de noviembre de 1949.
 
   

Artesanos ganan espacios en San Juan Para impulsar el turismo

Tomado del Peridiquito
Miércoles, 27 noviembre a las 20:59:54
   









Guárico

Trabajadores del sector consideran que el potencial artesanal y turístico en la entidad se encuentra bastante olvidado

Desde hace algunos días en las adyacencias de la biblioteca pública “Rómulo Gallegos”, ubicada en la capital guariqueña, se ha instalado un grupo de artesanos para mostrar a propios y visitantes, todos los trabajos que con sus manos realizan.

Tal es el caso de Samuel Rondón y su familia, quienes elaboran trabajos en madera, arcilla, cerámica y gastronomía. Rondón aseguró que tanto él, cómo su familia son propios de San Juan de los Morros y se encuentran en el referido lugar para dar impulso a la tiendita artesanal que se encuentra en el edificio.

El trabajador aseguró, que el potencial artesanal y turístico en la entidad se encuentra bastante olvidado, por lo que los trabajadores de este ramo tomaron la determinación de mostrar en espacios públicos sus trabajos para de esa manera ser tomados en cuenta y brindar un apoyo al turismo en el estado.

Por otra parte, dijo que tanto el cómo su esposa son formadores del Inces por lo que están dispuestos a dictar cursos a quienes deseen formarse en esta área. Señaló que entre los recuerdos que se pueden llevar los visitantes están La Puerta del Llano, El sanjuanote, cofres, baúles, entre otros.





Zinnia Palencia
zpalencia@elperiodiquito.com
Foto Jim Ortega

Viaje hacia el corazón del Relámpago del Catatumbo


Alberto Alvarado (Archivo)
lunes 25 de noviembre de 2013 10:27 PM
Margioni Bermúdez / Maracaibo

Poco antes de la puesta de sol una lancha tripulada por uno de los 300 pescadores de cangrejos ubicados en Puerto Concha, comunidad asentada en la parroquia Urribarrí de Colón, comienza un recorrido de 15 minutos entre manglares.
El destino: Punta Chamita, un puesto de Inparques ubicado en el delta del río Catatumbo, en áreas del Parque Nacional Ciénagas de Juan Manuel, zona de 226 mil hectáreas rica en especies de fauna y flora, muchas endémicas del lugar.
Es casi de noche. En minutos comienza la espera. Ya el reloj marca las 11:00 pm.
Como por arte de magia un destello con tonos anaranjados aparece en el horizonte en medio de un cielo salpicado por centenares de estrellas. Su luz se diferencia del resto de los chispazos que han aparecido el resto de la noche anunciando una inminente tormenta.
Es el relámpago del Catatumbo, fenómeno único en el mundo caracterizado por una irisdicencia que puede captarse durante casi todo el año, con mayor claridad entre los meses de julio y diciembre, según explica Ángel Muñoz, miembro del grupo de investigaciones de Física Teórica de la Facultad Experimental de Ciencias de La Universidad del Zulia.
“Es intranube, rara vez hay descargas hacia la tierra. Tampoco emite ningún sonido como los relámpagos que se presentan previo a una lluvia”, indica Muñoz, quien aclaró que no se trata de un rayo que alcanza la superficie tal como se ha difundido ampliamente, sino de un resplandor.
A sus 81 años Israel Morales, poblador de Puerto Concha ha observado el destello tanto en tierra como en el Lago, donde pasó 16 años pescando y otros tres en una piragua.
“Se ve unas veces más fuerte que otras, pero siempre está”.
En palabras de Samir Nasser, coordinador ambiental de Colón, “el fenómeno se conjuga con la diversidad biológica propia del parque nacional”.
Regenerador natural
Además del atractivo turístico, se estima que el destello es la primera fuente regeneradora de la capa de ozono en el planeta como tormenta eléctrica nube-nube.
En declaraciones ofrecidas a Venpres, el ambientalista Erik Quiroga sostuvo que “es una importante fuente generadora de ozono estratosférico y forma un arco voltaico nube-nube de aproximadamente 6 kilómetros de longitud y 5 de altura con una frecuencia de 28 descargas eléctricas por minuto, siete horas del día durante 140 días del año.
El ozono es un gas compuesto que actúa en la filtración de los rayos ultravioleta UV-B, nocivos al ser humano.
El trabajo más reciente corresponde a cuatro expediciones abordadas entre 1998 y 1999 por los investigadores Nelson Falcón de la Universidad de Carabobo y Williams Petter, Ángel Muñoz, Tito Barros, Ángel Viloria y Dia Nader de LUZ.
“La zona de ocurrencia no varía desde su primera mención escrita en 1597, cuando Lope Vega lo menciona en el poema épico La Drangotea. El naturalista Alexander Von Humboldt lo describe como explosiones eléctricas que son como fulgores fosforescentes, y el geógrafo Agustín Codazzi lo reseña como un relámpago continuado para casi todas las noches del año, incluso en el período de sequía”, refleja la introducción del estudio.
Las exploraciones se realizaron en las Ciénagas de Juan Manuel y se instalaron puntos de observación en Encontrados a orillas del río Catatumbo, el puesto Punta Chamita, las riberas del río Bravo y recorridos intermedios.
Los resultados “evidenciaron que el fenómeno se presenta en dos regiones bien localizadas al oeste del Catatumbo cercanas al interior de las ciénagas, entre las lagunas la Estrella y la Belleza colindantes con río Bravo”.
Un grupo de ecologistas propondrá que se decrete el parque nacional patrimonio natural de la humanidad ante la Unesco. El lugar también aguarda su ingreso a la lista de sitios Ramsar, figura que incrementaría las posibilidades de protegerlo, precisó Osnelio Badell, superintendente del parque.
Al margen de las explicaciones científicas la luz del relámpago continúa siendo un faro cuya trascendencia mundial ha sido escasamente difundida, pese a constituir un misterio que convierte al occidente venezolano en la cuna de un tesoro que podría ser una esperanza para la humanidad.

martes, 26 de noviembre de 2013

Científicos dicen que Buda pudo haber vivido en año VI A.C.

 Peregrinos meditando junto a una pared que refleja vestigios del nacimiento de Buda en el Templo Devi Maya en Nepal / AFP
Peregrinos meditando junto a una pared que refleja vestigios del nacimiento de Buda en el Templo Devi Maya en Nepal / AFP
El descubrimiento de vestigios una estructura de madera hasta ahora desconocida en el lugar de nacimiento de Buda, en Nepal, permitió datar por primera vez científicamente su nacimiento y el del inicio del budismo
  • 25 de noviembre 2013 - 08:35 pm
El descubrimiento de vestigios una estructura de madera hasta ahora desconocida en el lugar de nacimiento de Buda, en Nepal, permitió datar por primera vez científicamente su nacimiento y el del inicio del budismo en el siglo VI antes de la era cristiana.

Los estudios realizados debajo del templo Maya Devi, en Lumbini, permitieron descubrir una estructura de madera que "científicamente ha podido ser datada del siglo VI antes de nuestra era", anunció el lunes el arqueólogo británico Robin Coningham, de la universidad de Durham.

Este descubrimiento aporta "nuevos elementos a un debate muy viejo" sobre el inicio de la vida de Buda, dijo Coningham durante una conferencia telefónica organizada por la National Geographic Society en Washington.

La vida de Buda es conocida apenas por la tradición oral o por textos posteriores a su vida, y tradicionalmente se indica su nacimiento en el siglo IV antes de la era cristiana.

Todas las tradiciones señalan que Buda murió a los 80 años de edad.

Después de tres años de excavaciones y análisis, "tenemos la prueba del más antiguo santuario budista del mundo, y la prueba manifiesta que este santuario había sido consagrado alrededor de un árbol", afirmó el arqueólogo.

De acuerdo con la tradición budista, Siddharta Gautama, que luego se convirtió en Buda, nació en Lumbini cuando su madre embarazada, la reina Maya, se encontraba de camino a casa de sus padres. Maya se habría agarrado a las ramas de un árbol para el parto.

De acuerdo con Coningham, los arqueólogos delimitaron un espacio "que ha permanecido siempre abierto a los elementos y nunca estuvo cubierto por un techo".

Además, el descubrimiento y análisis de "raíces de árboles petrificadas muestran que este espacio permaneció abierto a raíz de un árbol que se encontraba allí originalmente", dijo.

De un culto local a una religión mundial

Hasta el presente, la más antigua estructura relativa al budismo en Lumbini databa del siglo III antes de la era cristiana, época en que esta religión se expandía bajo la protección del emperador indio Ashoka (304-232 a.C).

"La continuidad directa que ilustran los vestigios de Lumbini refleja el desarrollo del budismo que comenzó como un culto local para expandirse por el mundo", apuntaron los investigadores.

Lumbini, situado cerca de la frontera con India, está en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y es uno de los centros más importantes de peregrinaje del budismo, frecuentada alrededor de un millón de personas al año.

Se estima que el budismo cuenta con 500 millones de seguidores en todo el mundo.

El ministro nepalés de Cultura, Ram Kumar Shrestha, dijo que los descubrimientos son "muy importantes para comprender mejor el sitio de nacimiento de Buda".

En una declaración, la directora general de la UNESCO, Irina Bokova, pidió que se realicen "más investigaciones arqueológicas, se intensifiquen las tareas de conservación y se refuerce la administración del local" en Lumbini, ya que cada vez atrae a más visitantes.

La UNESCO y el gobierno de Nepal han invitado a Coningham para que se sume a los esfuerzos para proteger Lumbini.

Como se trata de un templo en funcionamiento, los arqueólogos se encontraron excavando en medio de monjes en meditación y peregrinos.

No es inusual que seguidores de una fe hayan construido un lugar de peregrinación sobre las ruinas de una estructura conectada con otra religión.

Pero lo que torna a Lumbini tan especial, dijo Coningham, es la forma en que el santuario de madera se parece a las múltiples estructuras construidas por encima por el paso del tiempo.

Imagen sin fechar de peregrinos meditando junto a una pared que refleja vestigios del nacimiento de Buda en el Templo Devi Maya en Lumbini, Nepal

domingo, 24 de noviembre de 2013

Repercute tuit de Calle 13 exigiendo libertad para Oscar López a Barack Obama

TOMADO DE CUBADEBATE.CU
24 noviembre 2013Haga un comentario


El mensaje del vocalista del grupo Calle 13, René Pérez Joglar, exigiendo la liberación del del prisionero político puertorriqueño Oscar López Rivera a través de su cuenta de Twitter se convirtió en el tema más relevante atado a la cuenta del presidente estadounidense Barack Obama.

Según reportó la abogada Julizzette Colon-Bilbraut, de Monitor SN y quien se dedica a la consultoría relacionada a las redes sociales, el mensaje enviado desde su cuenta @ResidenteC13/RC13 y que leía “Marchando rumbo a Brooklyn. Libertad para Oscar Lopez @BarackObama Free Oscar Lopez!”, recibió 201 retuits de 1:00 a 2:00 p.m. Esto lo posicionó como el tema más importante atado a la cuenta @BarackObama para esa hora.

“Estos datos surgen de una herramienta de medición que yo utilizo llamada Topsy. Esta es la misma herramienta que usan en Twitter para medirse a sí mismos”, explicó la experta.

Miles de personas de todas las denominaciones políticas marcharon hoy desde los predios del Tribunal Federal, en la calle Chardón en Hato Rey, hasta el estadio Hiram Bithorn en reclamo por la excarcelación de López Rivera, quien lleva 32 años encarcelado por cargos de conspiración sediciosa por sus vínculos con el grupo clandestino independentista Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), como parte del evento A caminar por Oscar.

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(Con información de elnuevodia.com)
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Calle 13 marcha en NYC por libertad de Oscar López Rivera

TOMADO DE EL DIARIO DE NY
René Pérez, vocalista del grupo, encabezó una caminata de más de una hora a lo largo del Puente de Williamsburg junto a líderes comunitarios y activistas
Foto: EDLP/Zaira Cortés García
PUBLICADO: EST
Nueva York — René Pérez, vocalista de la agrupación Calle 13,  marchó el sábado por la libertad del preso político Oscar López Rivera, a lo largo del Puente de Williamsburg. Entonando cantos de libertad y sosteniendo una pancarta, el artista encabezó una caminata de más de una hora junto a líderes comunitarios y activistas.
En mayo pasado, Pérez se encarceló por 15 minutos en una prisión de Puerto Rico, junto a sus padres y su esposa, la actriz argentina Soledad Fandiño, en apoyo a la liberación del preso político.
“Esta es una lucha permanente, que debe mantenerse fuerte cada día, hasta que Oscar Rivera sea liberado”, expresó el intérprete. “Estoy orgulloso de ser parte de esta campaña solidaria, el pueblo puertorriqueño unido logrará justicia para Rivera”, enfatizó.
La marcha en la Gran Manzana se suma a la que se lleva a cabo en Puerto Rico. Los cientos de participantes, que llegaron desde horas de la mañana al Tribunal Federal en Hato Rey caminaron hasta el estadio Hiram Bithorn en reclamo de la excarcelación del independentista.

Video recopila 5.000 años de evolución de las mayores religiones del mundo en 90 segundos


TOMADO DE ENTORNOINTELIGENTE.COM



la tercera / La religión es una de las fuerzas que más divisiones ha generado en la historia del mundo.

Maps of War (Mapas de Guerra) es un sitio web que crea efectos visuales para mostrar cómo los movimientos se propagan, las guerras nacen y civilizaciones caen , centrándose en cinco grandes religiones para ver la forma en que se han extendido y cómo las guerras han determinado la influencia y la fortaleza de las diversas religiones en un vídeo de 90 segundos.

El mapa muestra el nacimiento de las principales figuras religiosas y de grandes guerras, que provocaron la caída de imperios y se extendieron después de estos acontecimientos.

Las religiones trazadas por el mapa son el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo y el judaísmo. 

La exposición, que cubre 5 mil años de religión, comienza con el nacimiento de Krishna y la propagación del hinduismo 3000 años antes de Cristo.


sábado, 23 de noviembre de 2013

Su santidad el Dalai Lama se dirige a los parlamentarios de Japón

Dalailama.com
20 de noviembre de 2013
En la mañana, bajo el espléndido sol de otoño, cuya la luz capturaba las hojas que se movían  sobre los árboles, Su Santidad fue conducido al National Diet Building, sede del parlamento japonés, para dirigirse a todo el grupo de parlamentarios. Fue recibido a su arribo por Eriko Yamatani, presidenta del comité que lo invitó, y el veterano parlamentario, Takeo Hiranuma. Ellos lo acompañaron a la reunión. Asistieron 150 parlamentarios de 8 partidos políticos y los secretarios de otros 50 que no fueron asistir. Ellos rompieron en un aplauso emocionado al ingresar él en la sala.
La señora Yamatani le dio la bienvenida a Su Santidad y lo invitó a dirigirse a la concurrencia. Él comenzó por explicar que cada vez que es invitado a hablar, le gusta dirigirse a los oyentes como a hermanos y hermanas, porque como seres humanos somos todos iguales.
 “Respetados hermanos y hermanas, estoy feliz en extremo de estar aquí una vez más. Me gustaría expresarles mi profunda gratitud a todos los que hicieron posible esta reunión. Ustedes han expresado cálidos sentimientos de amistad y profunda preocupación, por lo que me gustaría agradecerles”.
Su Santidad el Dalai Lama frente a los todos los parlamentarios del partido en el Edificio Nacional de la Dieta de Tokio, Japón el 20 de noviembre de 2013. Foto / Jeremy Russell / OHHDL
Su Santidad el Dalai Lama frente a los todos los parlamentarios del partido en el Edificio Nacional de la Dieta de Tokio, Japón el 20 de noviembre de 2013. Foto / Jeremy Russell / OHHDL
Él prosiguió a explicar que muchos de los problemas que enfrentamos son por nuestra creación, porque prestamos mucha atención a las diferencias secundarias entre nosotros. De hecho, todos los 7 billones de seres humanos comparten un deseo de vivir una vida feliz y tienen el mismo derecho a satisfacer ese deseo. En ese contexto no debería haber margen para que ningún grupo dañe a otro.
 “A través de la historia humana hemos tendido a dividir a la gente entre “ellos” y “nosotros”, lo que conduce inevitablemente a conflictos. En el nivel humano, no hay bases verdaderas para tales divisiones; todos somos parte de “nosotros”. Esto no es que no hay diferencias entre nosotros, sino que ellas son secundarias al hecho de que todos pertenecemos a una familia humana, viviendo en este planeta azul que es nuestro hogar. Nosotros necesitamos un esfuerzo para construir una comunidad humana pacífica y feliz”.
Su Santidad expresó su firme esperanza de que el siglo 21 sea un siglo de paz. Él admitió que continuará habiendo problemas mientras la población del mundo continua creciendo, mientras los efectos del cambio climático se vuelven más drásticos, y como es natural los desastres se multiplican. Pero tenemos que enfrentar tales problemas juntos. Dijo que la cumbre de Copenagüe sobre el cambio climático, había sido desilusionante porque demasiados gobiernos eligieron sus intereses nacionales sobre los intereses del mundo entero. Tales problemas sólo se superarán a través del diálogo; nosotros tenemos que comprometernos con el diálogo. Esto es por lo que Su Santidad está estimulando a la gente joven a pensar en hacer el siglo 21,  el siglo del diálogo.
 “Japón es uno de las naciones más modernas, es uno de los países destacados de Asia y es un país cuyas tradiciones religiosas dan gran valor a la paz. Espero que ustedes se unan a mí en el deseo de construir un mundo más pacífico, que es por el que voy a tratar de promover la idea de que nosotros los 7 billones de seres humanos pertenecemos a una familia humana”.
 “Como ustedes pueden ver, soy un monje budista y me duele cuando  los conflictos parecen ser atizados por diferencias religiosas. Esto es lo que parece estar ocurriendo entre los budistas y los musulmanes en Birmania. Es muy triste. He apelado a los monjes budistas de allí, cuando los conflictos estallan, que recuerden el rostro de Buda. Estoy convencido que si el Buda estuviese allí, ofrecería protección a esos musulmanes que se encuentran bajo amenaza”. 
Su Santidad explicó que su segundo compromiso es la promoción de la armonía religiosa, y que espera que sea algo en lo que Japón pueda contribuir también. Desviándose del tema, mencionó cuán importante es para los estudiantes japoneses mejorar su dominio del idioma ingles, que es el idioma internacional, en orden de contribuir mejor a la comunidad mundial.
 “Finalmente” dijo, “soy tibetano, un refugiado que ha vivido cerca de 55 años en el exilio. Durante este tiempo, mucha, mucha gente me ha demostrado compasión y apoyo, y aprecio eso. Desde que elegimos un líder político en 2001, me convertí en semi retirado y después de la elección de 2011, me retiré completamente de mis responsabilidades políticas. Por encima de eso, también llevé a término a la institución de los Dalai Lama ocupando un papel temporal en los asuntos tibetanos. Esto es parte de mi pequeña contribución a la profundización e la democracia entre los tibetanos”.
Declaró que en un tiempo en el que China todavía parece enfrentar una crisis ética, como tibetano él está preocupado por el estado de la cultura tibetana, la que considera una cultura de paz. Además está el tema de la ecología en el Tíbet. El medioambiente tibetano juega un rol tan importante en el clima del mundo que un ecologista chino se refirió a él como el Tercer Polo. Esto es algo que no concierne solo a los tibetanos, porque los ríos que nacen en el Tíbet afectan a un billón de personas en otras partes de Asia.
 “Entonces este es un resumen de preocupaciones que seguiré por el resto de mi vida” dijo.
 “Con relación a la nueva dirigencia china, muchos amigos me han dicho que parece ser más práctica y realista. El presidente Xi Jinping está tomando una severa línea contra la corrupción y en esto parece ser un hombre de coraje y acción. La tercera reunión plenaria reciente señaló las necesidades y preocupaciones de la población rural y de los trabajadores pobres, lo que incluye un sistema judicial funcionando a niveles internacionales. El pueblo chino es muy trabajador y realista y es por él que hay esperanza en el futuro”.
Hubo tiempo para que se le hiciera solo una pregunta a Su Santidad y esa fue relativa a las autoinmolaciones que han tenido lugar en el Tíbet. Él reiteró que estos hechos son tristes y observó que es una protesta contra las grandes dificultades que ellos enfrentan por lo que esas personas están preparadas a renunciar a sus vidas; no es porque estén bebidos o abrumados por problemas domésticos. Dijo que es difícil para él pedirles que actúen diferente porque no tiene nada para ofrecerles. Queda a las autoridades chinas investigar la situación meticulosamente para establecer porqué tantos tibetanos han elegido este camino. Repitió cuán triste es esto, especialmente cuando algunos de los que se han prendido fuego son jóvenes madres de pequeños niños.
Al ponerse de pie para marcharse, la atención de Su Santidad fue captada por la bandera tibetana cerca de su escritorio. Dijo que le gustaría contar una historia. Durante una de sus reuniones con el presidente Mao Zedong en Beijing en 1954, Mao le preguntó si Tíbet tenía una bandera. Cuando Su Santidad cautelosamente le respondió que sí, Mao respondió:
 “Bien, ustedes deben ondearla junto a la bandera nacional”.
Eso es por lo que hoy, a pesar de la afirmación de los de línea dura de Beijing de que la bandera tibetana es un símbolo de los “separatistas”, Su Santidad siente que tiene el permiso personal de Mao Zedong para llevarla y hacerla ondear.
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